Wednesday, August 31, 2016

El Referendo Revocatorio se encuentra en una encrucijada, en un punto en el cual comienza a elevarse el riesgo de que no pueda llevarse a cabo antes del 10 de enero de 2017.

Dos conductas del Consejo Nacional Electoral (CNE) han llevado al límite el tiempo del referendo revocatorio. La primera conducta es la violación de las normas que regulan el referendo, al crear trámites y controles que han extendido su procedimiento. La segunda conducta es la interpretación —errada— según la cual los lapsos previstos en las normas deben dejarse transcurrir íntegramente.

¿Qué puede pasar en esta encrucijada?

El punto límite del revocatorio

La manera correcta de efectuar cálculos legales de procedimientos como éste, sujetos a una fecha determinada, es haciendo ese cálculo de adelante para atrás. Es decir, debemos partir del 10 de enero de 2017 —fecha máxima para que el revocatorio pueda significar en un cambio de gobierno— y a partir de allí, computar los lapsos máximos previstos en las normas del CNE.

En la etapa de la convocatoria hay dos lapsos. Así, una vez que el CNE declara que al menos el 20% de los electores desean convocar al revocatorio, dispone de un lapso máximo de tres días hábiles para convocar el referendo, que deberá realizarse en un lapso no mayor de noventa días continuos. Si contamos hacia atrás esos noventa días, partiendo del 10 de enero, llegamos a la fecha citada: jueves 13 de octubre de 2016. Como el CNE tiene tres días como máximo para convocar, ésta debería hacerse entre el 7 y el 11 de octubre (pues el 12 es feriado).

De allí surge esta pregunta: ¿es posible que para el 13 de octubre de 2016 el CNE pueda convocar al referendo revocatorio?

El anuncio de nuevos retrasos por el CNE

Como se recordará, el CNE anunció el cronograma para la etapa del 20%. Al dar ese anuncio, el CNE anticipó nuevos retrasos injustificados al procedimiento del revocatorio.

Tomando en cuenta que el escrito de participación para la recolección del 20% fue presentado el 2 de agosto, el lapso “máximo” para que el CNE aceptara ese escrito venció el 19 de agosto de 2016. Pero el CNE sólo anunció que el escrito de la MUD sí cumplía con esos extremos el miércoles 24 de agosto, o sea, con tres días de retraso.

El lapso de quince días hábiles para definir los centros de recolección del 20%, de acuerdo con las normas, vence el 9 de septiembre. Pero el CNE anunció que esa etapa culminará 13 de septiembre, agregando tres días más para adoptar la “decisión” sobre los centros de recolección, es decir, el 16 de septiembre. Esto implica, en total, siete días de retraso.

Pero hay más. La interpretación racional de la normas es que todos los lapsos son consecutivos: finalizada una etapa, de inmediato, se inicia la siguiente. Por eso, como el 9 de septiembre vence el lapso para definir los centros de recolección de manifestaciones de voluntad, los tres días para llevar a cabo esa recolección deberían realizarse entre el 10 y el 12 de septiembre.

Pero de acuerdo con el CNE, esa recolección tendrá lugar a finales de octubre, o sea, con un retraso de mes y medio.

No es legal diferir la recolección de firmas hasta finales de octubre. Así, el CNE prevé que la decisión final sobre los centros de recolección se adopte el 16 de septiembre. ¿Qué justifica entonces diferir más de un mes la recolección de las manifestaciones de voluntad?

La respuesta que daría el CNE, probablemente, sería similar a la que ha dado hasta ahora: “razones técnicas”. Pero la violación del procedimiento del Referendo Revocatorio en contra del derecho de participación ciudadana, no puede ampararse en “razones técnicas”.

El revocatorio en riesgo

Si la recolección del 20% se lleva a cabo a finales de octubre, implica que el CNE sólo estaría en capacidad de decidir si convoca o no el referendo a comienzos de noviembre. Probablemente, como ha hecho hasta ahora, el CNE se tome algunos días más para tomar esa decisión. Además, también es probable que el CNE convoque el referendo dejando correr, completamente, el citado lapso de noventa días.

Todo esto significa que si el CNE recolecta el 20% a fines de octubre, tal como anunció, el revocatorio probablemente se realizará en febrero de 2017.

Ese riesgo puede evitarse.

Salvar el revocatorio

Si el CNE cumple con los plazos, la recolección del 20% podría realizarse entre el 10 y el 12 de septiembre, lo que daría tiempo de sobra para realizar el revocatorio en 2016. Pero incluso si el CNE viola las normas y fija la recolección del 20% para finales de octubre, el revocatorio podría realizarse en 2016 si el CNE simplifica el trámite de la convocatoria.

Legalmente, lo repito, es posible realizar el revocatorio en el 2016.

El problema ha sido que, hasta ahora, no se han aplicado controles suficientes para forzar al CNE a cumplir con los plazos del revocatorio.

Cuando la Administración no cumple los plazos que le fija la Ley para llevar a cabo una actuación, hay dos controles básicos que están llamados incidir en la Administración: el control de los tribunales y el control del Poder Legislativo. Actualmente ninguno de esos controles es una garantía cierta: no luce probable que el TSJ obligue al CNE a cumplir con las normas del revocatorio, ni tampoco luce probable que el Poder Legislativo pueda incidir, efectivamente, sobre el CNE (por el acoso al cual ha sido sometido por el TSJ).

Sin controles judiciales y legislativos que permitan asegurar que el revocatorio supere con éxito la encrucijada en la cual está, ¿qué opción queda?

Cuando fallan los controles judiciales y legislativos sobre la Administración, solo queda el control ciudadano. O sea, el control que los propios ciudadanos pueden ejercer sobre el CNE, para asegurar el cumplimiento de los plazos que asegurarían realizar el referendo revocatorio en 2016.

Que el referendo revocatorio logre superar con éxito esta encrucijada es más un asunto político y de la capacidad de los ciudadanos convocantes de presionar en democracia y bajo el amparo de la Constitución.

La Verdad: Suspenden viajes a Caracas en expresos y microbuses

EN:

http://www.laverdad.com/politica/104287-suspenden-viajes-a-caracas-en-expresos-y-microbuses.html

La noticia sorprendió ayer a más de un ciudadano, desde Maracaibo no se puede viajar a Caracas. Los empleados de las empresas de transporte que prestan servicio extraurbano solo se limitan a responder a los usuarios: No hay pasaje para Caracas, Maracay y Valencia. Quienes deseaban ir a marchar espontáneamente ya no podrán asistir a la convocatoria opositora.

“Las empresas fueron llamadas por las aseguradoras, les dijeron que no se harán responsables por los buses si les ocurre algo, en el camino o en Caracas, es por la marcha del 1-S y la situación del país”, respondió Carlos, un vendedor de pasajes que con la condición de no publicar su apellido, accedió a contar lo que sucede con los pasajes.

“Si quieres viajar a Caracas hay que esperar al viernes, si no pasa nada sacarán otra vez las unidades, hasta entonces no hay manera de llegar hasta allá ni en expreso ni en buseta”, agregó. No existe información oficial ni comunicados ni carteles pegados en los vidrios, todo es a vox populi.Al cierre de esta edición el director del terminal y las autoridades del IMTCUMA no estaban notificados.

Desde el Terminal de Pasajeros de Maracaibo salió ayer por la tarde el último autobús a la capital. La unidad tenía hora de salida a las 10.00 de la mañana, “pero la inspección de funcionarios de la Guardia Nacional fue tan extensa que terminó saliendo a las 3.00 de la tarde”, relató un joven ayudante que se encarga de acomodar las maletas.

En un día normal, nadie ocultaría su nombre a los medios, pero en víspera de la Toma de Caracas las personas son más precavidas, “hay funcionarios del Sebin, de la DGCIM (contrainteligencia militar) y la Policía Nacional, todos vestidos de civil, pendientes de los pasajeros que van a Caracas”, advirtió un trabajador del terminal terrestre que entre dientes compartió información con el equipo de prensa presente en el lugar.

Paralización nacional

La Verdad contactó vía telefónica a varias empresas de trasporte y corroboró que, las que prestan el servicio en todo el país, adoptaron en las demás entidades la misma decisión de cancelar la ruta hacia Caracas y los estados del centro.

Se pudo confirmar que desde Mérida, Táchira y Falcón ninguna unidad fue habilitada. Lo mismo ocurrió en ciudades orientales como Cumaná, en el estado Sucre.

Rumor de cierre

Entre los trabajadores del terminal la información que corre de boca en boca es que, por decisión de las autoridades capitalinas, el terminal de La Bandera estará cerrado mañana. Una razón más para que los autobuses decidieran no viajar.

1 de septiembre de 2016: Hora Cero

EN:

http://www.noticierodigital.com/2016/08/1-de-septiembre-de-2016-hora-cero/

Antonio Sánchez García

Este próximo jueves 1 de septiembre se estará viviendo en Caracas y en toda Venezuela un vuelco en ciento ochenta grados respecto de la situación política del país: se estará dando inicio a la nueva etapa en esta guerra virtual que le ha costado a nuestro país cientos de miles de muertes, las últimas por inanición, hambruna y carencia de medicinas y atención sanitaria; la devastación de su capacidad productiva y el derrumbe total de sus instituciones republicanas, la perversión de la moralidad pública y el pleno cumplimiento del siniestro destino de todas sus revoluciones, como lo escribiera Luis Level de Goda hace más de un siglo refiriéndose a las más de cien revoluciones que sacudieran el cuero seco de la República durante el siglo XIX: “Las revoluciones no le han causado bien alguno a Venezuela. No han producido sino el caudillaje más vulgar, gobiernos impersonales y de caciques, grandes desórdenes y desafueros, corrupción, y una larga y horrenda tiranía, la ruina moral del país y la degradación de un gran número de venezolanos.” Pareciera escrito hoy: lo fue en 1893.Pasó el momento de la crítica y los diagnósticos: es el momento de la acción. Por ello me permito reproducir in extenso un manifiesto que ya ha sido firmado por mujeres y hombres venezolanos ejemplares en sus distintos oficios, llamando a la constitución de un Movimiento cívico nacional con el objetivo de unir fuerzas para lograr la celebración del Referéndum Revocatorio de Nicolás Maduro este mismo año y, en su defecto, movilizarse tras su desalojo y el del régimen que representa a la mayor brevedad posible mediante una lucha ininterrumpida hasta que se consiga la victoria definitiva de la democracia republicana. He aquí el texto:

Manifiesto de integración al Movimiento Cívico de Unidad Nacional por la democracia y la realización de Referéndum Revocatorio

Nosotros, académicos, científicos, artistas, profesionales, técnicos, empresarios y trabajadores de las diferentes áreas, estudiantes, amas de casa, y miembros de distintos sectores de la sociedad civil venezolana, todos hondamente preocupados por la crisis terminal de orden político, social y humanitario que abate a nuestro pueblo, como consecuencia del régimen totalitario presidido por Nicolás Maduro, que ha traído como consecuencia la pérdida sistemática de la República y de todas nuestras libertades y derechos fundamentales,

Declaramos:

Primero: Nuestro absoluto acuerdo y total respaldo a los manifiestos emitidos por los diversos partidos políticos, así como las expresiones de diversos sectores de la Sociedad Civil, en los que se urge a todos los venezolanos, a integrarnos en un gran Movimiento Cívico de Unidad Nacional, con el fin de realizar este mismo año, el Referéndum Revocatorio del actual presidente de la República, tal como lo dicta la Constitución Nacional, y lo exige la voluntad soberana y mayoritaria de los venezolanos, y tal cual lo dejara claramente expresado el Secretario General de la OEA, Luis Almagro, en carta dirigida a Nicolás Maduro en fecha 18 de mayo de 2016, donde señala que el Presidente:

… tiene un imperativo de decencia pública de hacer el referéndum revocatorio en este 2016, porque cuando la política está polarizada la decisión debe volver al pueblo, eso es lo que tu Constitución dice…

Nosotros también creemos, que Nicolás Maduro debe obedecer dicho imperativo, como también lo señalara el último exhorto de la Conferencia Episcopal Venezolana, puesto que en Venezuela, en las menguadas horas que vivimos, todo retardo se traduce en vidas que se pierden día a día, por falta de medicinas y en breve tiempo por alimentación; de modo que nos asiste la razón y la necesidad, para proceder de inmediato a un cambio de gobierno por la via democratica, pacifica y constitucional que derive en la instauración de un gobierno democrático, basado en el respeto de las libertades públicasla justicia y el pleno derecho para todos, fundamentado en los valores y principios democráticos, y en el cual impere el Estado de Derecho como columna vertebral de la democracia;

Segundo: Nuestro absoluto acuerdo con los diagnósticos, asimismo expresados en documentos de trascendencia histórica, como la Proclama de los activistas del Partido Voluntad Popular y Las 7 tesis de Vente Venezuela, según los cuales: “El régimen encabezado por Nicolás Maduro es una dictadura, y no hay solución posible a los problemas de la Nación mientras estemos en ella” (Vente Venezuela), pues se trata de “la dictadura más corrupta, ineficiente, represiva y hambreadora que ha tenido nuestro continente.” (Proclama de Voluntad Popular). Coincidiendo dicha proclama con la sentencia del Secretario General de la OEA, Luis Almagro, en carta dirigida a Leopoldo López donde refiriéndose a Venezuela, expresa: “Se ha traspasado un umbral, que significa que es el fin mismo de la democracia”.

Tercero: Compartimos plenamente el criterio de la Proclama de Voluntad Popular, según la cual “la salida del gobierno es urgente, requiere de la unidad de todos los sectores democráticos y debe ser pacífica, democrática, popular y constitucional. Por ello, asumimos el compromiso de convocar y activar un gran Movimiento Cívico Nacional, bajo los principios de la lucha no violenta y la resistencia civil y pacífica, que logre el Revocatorio en el año 2016 y la convocatoria del Poder Constituyente para reconstruir a Venezuela.”

Amparamos nuestro respaldo a esta Proclama, en otra afirmación que agradecemos y apoyamos del Secretario General Luis Almagro, cuando en su carta le anuncia al mundo lo siguiente:

Queda claramente establecido que en Venezuela hoy no rige ninguna libertad fundamental y ningún derecho civil o político y que estos han expresamente quedado sin efecto en la conducción de los asuntos de gobierno.

Razón más que suficiente, para el llamado que aquí venimos a formular de avanzar hacia la conquista de la libertad de Venezuela.

Cuarto: Declararnos solidarios asimismo con la convocatoria de la Mesa de la Unidad Democrática MUD a participar activamente en el acto convocado por ella, llamado La Toma de Caracas, a realizarse el 1 de septiembre próximo, y contribuir con todas nuestras fuerzas a hacer de ese acto, el histórico inicio de un proceso culminante que nos conduzca, en pleno ejercicio de nuestros derechos constitucionales, hacia la destitución de Nicolás Maduro por la vía democrática, a través del voto, por medio del Referendo Revocatorio y la posterior Convocatoria al Poder Constituyente, para lograr el restablecimiento del Estado de Derecho, el tejido institucional y la implantación de un gobierno democrático, eminentemente civilista, de Justicia, Libertad y Prosperidad para todos.

Quinto: Compartir la propuesta de la Proclama de Voluntad Popular que en su punto cuartoseñala:

Ante la posibilidad real de que el régimen decida impedir las vías electorales o cercenar el derecho constitucional de sustituir a este gobierno, asumimos el compromiso de organizar y convocar a un gran proceso de desobediencia civil nacional que no descansará hasta lograr la libertad de toda Venezuela.

Respaldamos esta propuesta en virtud de las permanentes amenazas a nuestro ejercicio ciudadano, a las reiteradas violaciones de los Derechos Humanos, a las persecuciones políticas e ideológicas, a la censura a la libertad de expresión y de pensamiento, al uso del poder judicial como maquinaria de exterminio político y al permanente acoso del régimen de Nicolás Maduro contra la pluralidad democrática, y también en concordancia con esta denuncia de Almagro que confirma nuestra posición: “procura mantener el poder negando al pueblo la posibilidad de decidir mediante el voto, recurriendo a la violencia contra quienes manifiesten o tienen otras opiniones y sobre quienes votan las leyes”

Nos sumamos, pues, y sin mayor dilación, a dicho Movimiento de Lucha Cívica Nacional, no sin antes recordar, que la Constitución Nacional establece que el primer deber de cada venezolano, de las instituciones del Estado y de la Fuerza Armada Nacional, es la defensa de la plena libertad de los ciudadanos, el sostenimiento de la Constitución y la vigencia de
la democracia, e invitamos a todos los venezolanos conscientes de la gravedad del momento que vivimos, y urgidos por la necesidad de restablecer el Estado de Derecho y resolver a la mayor brevedad, el grave estado de crisis humanitaria en que nos encontramos, y asumimos pues, este proyecto sin más demora, para el restablecimiento de la República Democrática, que garantice todos los derechos para todos los venezolanos, y restablezca la libertad y el camino de la unidad y la reconciliación nacional.

Caracas, 29 de agosto de 2016.
__________
@sangarccs

Venezuela congeló relaciones con Brasil

EN:

http://www.noticierodigital.com/2016/08/venezuela-congelo-relaciones-con-brasil/

Caracas, 31 ago (EFE).- El Gobierno de Venezuela condenó hoy “categóricamente” lo que consideró como un “golpe de Estado parlamentario” consumado en Brasil con la decisión del Senado brasileño de destituir definitivamente de la Presidencia a Dilma Rousseff.

Asimismo, “en resguardo de la legalidad internacional y solidaria con el pueblo de Brasil”, Venezuela “ha decidido retirar definitivamente a su Embajador en la República Federativa de Brasil, y congelar las relaciones políticas y diplomáticas con el gobierno surgido de este golpe parlamentario”, indicó en un comunicado la Cancillería.

El Ministerio de Relaciones Exteriores venezolano anunció también el inicio de “un conjunto de consultas” para apoyar al pueblo de Brasil, “que ha visto vulnerado su sistema democrático y desesperanzado en sus conquistas socioeconómicas”.

Esta es una decisión con la que “peligrosamente se ha sustituido ilegítimamente la voluntad popular de 54 millones de brasileños, violentando la Constitución y alterando la democracia en este hermano país”, señaló el despacho de la diplomacia venezolana en el escrito.

El Gobierno de Nicolás Maduro, uno de los más cercanos aliados de la Administración de Rousseff, acusó a “las oligarquías políticas y empresariales, que en alianza con factores imperiales consumaron el Golpe de Estado contra la Presidenta Dilma Rousseff”.

La destitución de la política brasileña fue hecha bajo “artimañas antijurídicas bajo el formato de crimen sin responsabilidad para acceder al poder por la única vía que les es posible: el fraude y la inmoralidad”, indicó en el texto.

Así las cosas, el país petrolero expresó su solidaridad con Rousseff, y “con los millones de mujeres y hombres que mediante el voto directo y secreto eligieron a la Presidenta”.

“Se ha ejecutado una traición histórica contra el pueblo de Brasil, y un atentado contra la integridad de la mandataria más honesta en ejercicio de la presidencia en la República Federativa de Brasil”, añadió.

El Gobierno chavista reiteró la tesis de que la medida contra Rouddeff forma parte de una “embestida oligárquica e imperial contra los procesos populares, progresistas, nacionalistas y de izquierda, cuyo único fin es restaurar los modelos neoliberales de exclusión social”.

El fin último de este supuesto plan es acabar con “los modelos de genuina democracia y de integración unitaria de la Región alcanzados por los presidentes (Venezuela) Hugo Chávez, (Argentina) Néstor Kirchner, (Brasil) (Luiz Inácio) Lula da Silva, (Bolivia) Evo Morales, (Uruguay) Tabaré Vázquez y (Ecuador) Rafael Correa. EFE

Noticia relacionada en:

http://www.noticierodigital.com/2016/08/retiran-retratos-de-rousseff-del-palacio-presidencial/

http://www.noticierodigital.com/2016/08/el-senado-destituye-a-rousseff-y-confirma-a-temer-como-presidente-de-brasil/

Cronología de la historia de España (IV)

Nota del Blog: El presente artículo viene con imágenes que pueden verse en el enlace siguiente.

EN:

http://www.analisislibre.org/cronologia-de-la-historia-de-espana-iv/

En pocas palabras. Javier J. Jaspe

Washington D.C. / analisislibre.org

Esta es la cuarta entrega relacionada con el interesante libro: Spain a History (Una Historia de España), Oxford University Press, 2000, Great Britain, 318 pages, editado por el destacado y recientemente fallecido (2015) profesor, Raymond Carr, quien, entre otros méritos académicos, se desempeñara por muchos años como Warden (Rector) de St. Antony’s College, Universidad de Oxford. En este libro se incluyen monografías sobre diferentes etapas en la historia de España, tanto del propio Carr (quien también escribe la introducción) como de otros distinguidos académicos, además de una muy resumida cronología de dicha historia.

Las monografías que se incluyen en el referido libro fueron mencionadas en la segunda entrega y a ella remitimos. En cuanto a la cronologá original incluida en el libro, por considerarlo de utilidad he procedido a traducirla en formato libre del inglés al español, a fin de acompañarla con unos breves agregados que recogen principalmente textos encontrados en Internet, relacionados con los concisos enunciados que se utilizan a lo largo de dicha cronología original. A efecto de diferenciar la cronología original de los agregados, estos últimos se transcriben en itálicas, bien textualmente o resumidos y/o reordenados en su presentación. En este cuarto artículo se incluyen hechos históricos que van desde los años 711-718 de nuestra era, que cubren el periodo de conquista del reino visigodo por parte de las ejércitos islámicos, hasta el año 1070, cuando la fundación de Marrakech simboliza la expansión almorávide en el norte de Marruecos. Veámos:

Años 711-18: Conquista del reino visigodo por los ejércitos islámicos. La conquista del reino visigodo por dirigentes musulmanes del Califato Omeya fue un proceso largo, que duró quince años, del 711 al 726, en el que se llegó a tomar el actual territorio de la España peninsular y Portugal continental y parte del sur de Francia; si bien lo que era el territorio peninsular del reino estaba ya conquistado en el 720, tras diez años del inicio de la conquista. Un poco antes de acabar la conquista del reino visigodo en su parte nororiental, los conquistadores fueron echados de la costa y las montañas de la actual Asturias. Aunque el proceso en total ocupó todo ese tiempo, la cronología no es exacta en cuanto a los años y las fechas, sino solo aproximada, pues las fuentes difieren entre sí…(https://es.wikipedia.org/wiki/Conquista_musulmana_de_la_pen%C3%ADnsula_ib%C3%A9rica)…En 717, Abd al-Aziz ibn Musa era asesinado violentamente, abriéndose así un periodo de graves turbulencias en al-Ándalus que se extendería durante cuarenta años. Ese mismo año la capital se instaló en Córdoba y entre ese año y el 719 capitularon Pamplona, Huesca y Barcelona, lo que obligó a los hispanogodos resistentes a refugiarse en las montañas del Cantábrico o el Pirineo o emigrar a la zona de Narbona….."(https://es.wikipedia.org/wiki/Islam_en_Espa%C3%B1a).

Año 718: Batalla de Covadonga. “Algunas fuentes consultadas contienen una diferencia con la cronología original. Según dichas fuentes, la batalla de Covadonga tuvo lugar el 28 de mayo del 722 en Covadonga (España), un lugar próximo a Cangas de Onís (Asturias), entre el ejército cristiano de don Pelayo y tropas musulmanas. Las tropas de don Pelayo, un pequeño grupo de unos 300 guerreros astures, vascos y gallegos, derrotaron a un ejército regular musulmán capitaneado por Alqama. Esta refriega o batalla es considera por los historiadores como el inicio del largo proyecto denominado Reconquista, que concluyó el 2 de enero de 1492, cuando Boabdil entregó las llaves de Granada a los Reyes Católicos….Pelayo era el jefe o espatario de la guardia personal de don Rodrigo…. Pelayo y Rodrigo eran primos y pertenecían al linaje de Chindasvinto…. Pelayo fue caudillo hasta su muerte en el 737, le sucedió su hijo Fávila, que gobernó sólo dos años, ya que en el 739 murió a causa del abrazo de un enorme oso. Después llegó Alfonso I, llamado el Católico, Alfonso era yerno de Pelayo, se había casado con su hija y fue un gran Rey. Alfonso I, le consideran los historiadores el primer rey del Reino de Asturias, Alfonso I el Católico. El Reino de Asturias se transformaría más tarde en el Reino de León…(http://www.grandesbatallas.es/batalla%20de%20covadonga.html). Para otras fuentes, hay parte de leyenda en relación con Pelayo, a quien, cualquiera sea la verdad, se considera un héroe en España. Algunas de estas fuentes encuentran cierto paralelismo con la leyenda del rey Arturo en Gran Bretaña: (http://www.detectivesdelahistoria.es/la-leyenda-de-don-pelayo-y-la-batalla-de-covadonga/).

Año 720: Conquista árabe del reino visigodo del rey Ardón (713-720), localizado en Narbona. “Ardo o Ardón. Último rey visigodo? (713/714-720?). Su nombre aparece únicamente en una continuación de la Chronica regum Visigothorum, en el llamado Continuatio codicis C Parisini. En dicho documento se indica que sucedió a Agila II y que se mantuvo en el poder durante siete años. Su ámbito de dominio era muy reducido: aquellas zonas del reino visigodo en la Tarraconense y la Septimania (correspondía grosso modo con la región francesa moderna de Languedoc-Rosellón: https://es.wikipedia.org/wiki/Septimania), que aún no habían sido conquistadas por los musulmanes. Durante sus años de gobierno tuvo que enfrentarse a varias incursiones. El valí al-Hurr conquistó Pamplona, Tarragona y Barcelona entre los años 717 y 718, y realizó incursiones en las zonas más montañosas de los Pirineos. Es de suponer que Ardo y sus partidarios se refugiaron en la Septimania. La conquista de la Septimania la realizó el sucesor de al-Hurr: al-Samh. En el horizonte del 720/721 ya habían caído las ciudades de Narbona, Nimes, Béziers, Lodève, Agde y Magalona. Posiblemente ese mismo año falleció el rey Ardo y con él, de forma definitiva, desapareció el reino visigodo….”http://www.condadodecastilla.es/personajes/ardo/.

Año 756: Fundación del emirato Omeya de Córdoba por Abderramán I. “El emirato de Córdoba fue un emirato independiente con capital en Córdoba que existió en la península ibérica entre 756 y 929 y estuvo regido por los omeyas. El poder omeya era, sin ninguna duda, el más sólido de los poderes independientes que se constituyeron en el Occidente musulmán en la misma época, siendo los otros los rustumíes de Tahart, los midraríes de Siyilmasa y los idrisíes de Fez…Tras la rápida conquista musulmana de la península ibérica en el period 711–718, ésta se constituyó como provincia dependiente del Califato Omeya. Sus gobernantes fijaron su capital en Córdoba y recibieron del califa de Damasco el título de valí o emir…..En 750, los abasíes derrocaron a los omeyas del Califato de Damasco y ordenan el asesinato de toda la familia omeya. Seis años más tarde, en 756, Abderramán I –que había escapado del sangriento destino final de los Omeyas logrando huir de Damasco– desembarcó en al-Ándalus y se proclamó emir (comandante en jefe) tras conquistar Córdoba y, en 773, se independiza de la nueva capital abasí, Bagdad. Esta independencia es política y administrativa pero se mantiene la unidad espiritual y moral al continuar el vínculo religioso con el Califato abasí…”(https://es.wikipedia.org/wiki/Emirato_de_C%C3%B3rdoba).

Año 778: Derrota de los Francos en Roncesvalles, muerte de Rolando. "Carlos I, llamado «el Grande» y más conocido como Carlomagno, fue rey de los francos desde 768 hasta su muerte, rey nominal de los lombardos y emperador de Occidente…. En el año 778, CARLOS, tras tomar Pamplona, llega a la plaza fuerte de Zaragoza. El gobernador musulmán no rinde la plaza, a pesar de su promesa a CARLOS de hacerlo si éste se ofrece a defenderlo del emir de Córdoba, lo que motiva el inicio de un largo asedio…..Debido a la complejidad que supone el largo asedio de Zaragoza, CARLOS decide… retirarse a Francia a través del desfiladero navarro de Roncesvalles…. El 15 de agosto de 778 la retaguardia del ejército franco sufre una emboscada por parte de grupos de vascones organizados para vengar la destrucción de Pamplona, que están esperando en el paso de Orreaga (Roncesvalles, Navarra). Mediante rocas lanzadas desde los montes circundantes, hacia el sendero en el que se encuentra el ejército franco dirigido por ROLANDO (Roland), prefecto de la marca de Bretaña y sobrino de CARLOS, acaban con él…La dramática salida de CARLOS y de su sobrino Roland hacia Francia así como la derrota del ejército imperial carolingio (el ejército más poderoso de Europa en aquella época) a manos de los vascones, dará lugar al famoso cantar de gesta titulado “La chanson de Roland”, (La más antigua obra maestra de la literatura francesa, fechable en 1090)…” (http://literaturauniversal.carpetapedagogica.com/2011/12/la-cancion-de-rolando.html).

Año 801: Captura de Barcelona por Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno. “Luis el Piadoso…fue Rey de Aquitania (781-817) y emperador de Occidente (814-840). Hijo del emperador Carlomagno y de Hildegarda de Suabia, fue coronado rey de Aquitania (actualmente correspondería a tierras de Burdeos) en Roma por el papa Adriano I en el 781, cuando contaba sólo tres años de edad. En el 798, Luis el Piadoso recibió de su padre el control de la frontera meridional del Imperio de Occidente, por lo que impulsó la colaboración con los hispanovisigodos refugiados en la Septimania y, en el 801, arrebató a los musulmanes la ciudad de Barcelona, aunque fracasó en sus intentos de conquistar Tortosa (808) y Huesca (812)…(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/luis_i_elpiadoso.htm)…Ya en 725 Carlos Martel había conquistado la Septimania y en 732 detuvo definitivamente el avance árabe hacia Europa en Poitiers. Su hijo Pipino el Breve, padre de Carlomagno, toma Narbona en 759, liberando también el Rosellón, punto que podría remarcarse como el inicio de la liberación de las tierras catalanas… (http://calixpermixtio.blogspot.com/2008/04/la-conquista-de-barcelona-por-los_06.html) …..Los esfuerzos de Luis el Piadoso…como rey de Aquitania se encaminarán a asentar el dominio carolingio al otro lado de las montañas, lo que en parte consigue: en el 801, después de un año de asedio, Barcelona, en poder de los musulmanes, se rinde ante el conde visigodo Bera, y se constituye como un condado carolingio….” (http://www.laguia2000.com/francia/ludovico-pio).

Años 818-842: Los restos que se alega pertenecen al apostol Santiago son descubiertos en Compostela.
"La tradición jacobea refiere que después de haber sido el Apóstol Santiago decapitado en Jerusalén (año 44) dos de sus discípulos: Atanasio y Teodoro trajeron su cuerpo hasta el Puerto de Padrón (Iria Flavia). Desde allí, por tierra lo condujeron al montículo del Libredón (Compostela) donde recibió su definitiva sepultura. Pasado el tiempo y debido a diversas guerras el sepulcro quedó en el olvido, hasta su milagrosa invención por el monje Pelayo, el 25 de julio del año 814, durante el reinado de Alfonso II el Casto…(http://www.diarioya.es/content/el-descubrimiento-del-arca-con-lo-restos-del-apostol-santiago-fue-un-hecho-trascendental-par).. En efecto, el rey Alfonso II el Casto, tuvo conocimiento del hecho y nombró a Santiago patrón en un intento de que apadrinara la reconquista del territorio a los musulmanes. El monarca acude con sus nobles y manda erigir la primera iglesia dedicada a Santiago y otras dos dedicadas al Salvador y a San Pedro y a San Pablo, respectivamente. La construcción de la iglesia sobre la tumba del santo y las obras comienzan en el 829. En el lugar, y por orden real, se instala una pequeña comunidad de Agustinos que constituye el primer núcleo de lo que poco después sería Compostela. Así mismo informa de la aparición a Carlomagno….” (http://grandesrutas.huescaenbtt.es/camino_santiago2001/historiadescubrimiento.htm).

Años 866-910: Reino de Alfonso III en Asturias. “El reinado de Alfonso III el Magno coincide con el momento de mayor expansión territorial alcanzado por el reino asturiano. Los límites de sus territorios serán el Cantábrico por el norte, el río Duero por el sur, el Atlántico por el oeste y Navarra por el este. Alfonso sucede a su padre Ordoño I cuando contaba con 18 años….La debilidad de al-Andalus será aprovechada por el rey astur expandiéndose por el norte de Portugal. Oporto será tomada (868) y la zona comprendida entre el Miño y el Duero vivirá un importante proceso repoblador, alcanzando la plaza de Coimbra (878). De esta manera Alfonso podía contener las ansias guerreras de la nobleza gallega. La respuesta del emir cordobés no se hizo esperar y en el año 879 Muhammad I enviaba un potente ejército contra las plazas de León y Astorga. Alfonso saldrá victorioso del encuentro en la batalla de Polvoraria, lo que redundará en sus deseos de expansión. En 881 penetraba en el sur del Tajo y avanzaba en dirección oriental, contando con el apoyo de los Banu Qasi de Tudela y la monarquía navarra, casándose con la princesa Jimena. Un año después el conde Diego Rodríguez fundaba la plaza de Burgos. En 883 las tropas musulmanas eran derrotadas en Pancorbo y Castrojeriz. El emir cordobés firmará un tratado de paz con Alfonso lo que significa que el asturiano ha alcanzado la culminación de su poder. La Meseta Norte se convertirá en su próximo objetivo, llegando hasta el Duero. Zamora, Simancas y Toro serán tomadas entre los años 893 y 900 mientras que por la zona oriental llegará a Osma y San Esteban de Gormaz (Soria)….. Curiosamente los últimos años de Alfonso III están teñidos de cierta oscuridad ya que en el año 910 parece que el rey es apresado debido al triunfo de una rebelión nobiliaria encabezada por su propio hijo García y el conde castellano Munio Núñez. La inminente división del reino en cuatro espacios -Galicia, Asturias, León y Castilla- será la consecuencia de la revuelta y de la muerte de Alfonso III. Podemos afirmar que la supremacía del reino de Asturias sobre los demás reinos cristianos de la península ha finalizado. En adelante, sus sucesores se titularán reyes de León….” (http://www.artehistoria.com/v2/personajes/4866.htm).

Año 929: Abderraman III es proclamado primer Califa de Córdoba. “Nació el 7 de enero de 891 en Córdoba. Abderramán extendió por toda la Península Ibérica la hegemonía musulmana, independizándose del califato de Bagdag. En el año 912, comenzó su reinado tras suceder a su abuelo. Entabló combate con las fuerzas de Sancho Garcés y Ordoño II en San Esteban de Gormaz, en el año 917 siendo derrotado. Posteriormente en el año 920, frenó el avance del reino galaicoleonés. Conquistó Pamplona en el año 924, y en el 929 se proclamó califa. Durante los siguientes años, las conquistas se sucedieron: en el año 930 Badajoz,,Ceuta en el 931, Toledo en el 933. Luchó contra el reino de León en el año 939, cosechando el desastre del foso de Simancas. Durante su reinado, protegió la producción textil, mejoró la agricultura y el regadío, buscando abrir nuevos mercados. Durante el siglo X el Califato de Córdoba alcanzó uno de los mayores esplendores que se conocen en la historia y al-Andalus fue una de las grandes potencias de la época. Creó la escuela de medicina más antigua de Europa y favoreció el estudio de la astronomía y de las matemáticas. Continuó trabajando en las obras iniciadas por su abuelo,Abderramán I, en el palacio de Medina Azahara y la mezquita de Córdoba.Abderramán III falleció en Medina Azahara el 15 de octubre de 961….” ( http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/8335/Abderraman%20III).

Año 967 (alrededor): Gerberto de Aurillac estudia en Cataluña. “Gerberto de Aurillac (futuro Papa Silvestre II) nació en Auvernia, sur de Francia, en el año 940. Estudió el Trivium (gramática, lógica y retórica) en el monasterio benedictino de su ciudad y allí se sintió llamado a abrazar el estilo de vida que propusiera San Benito cinco siglos antes. Ya siendo monje pudo viajar a la Ciudad Condal (Barcelona) para completar su formación….Estudió el Quadrivium (Aritmética, Geometría, Astronomía y Música) bajo la tutela del conde Borrell II, que a su vez nombró a Atón, el Obispo de Vic, su preceptor. Al corazón de Cataluña ya había llegado la ciencia árabe, con la que Gerberto entró en contacto. Esto permitió que adquiriera una sólida formación científica. Sus conocimientos iban desde la matemática y la astronomía hasta la alquimia y la música…. Su extraordinaria valía no pasó desapercibida ni al Papa Juan XIII ni al Emperador Otón II. Fue maestro en la escuela catedralicia de Reims, ciudad de la que llegaría a ser Obispo, abad del monasterio de Bobbio y, antes de ser nombrado Sumo Pontífice, Obispo de Rávena. Gerberto fue uno de los científicos más brillantes de su época. …Sus colegas acudían a él para solventar problemas científicos incluso cuando ya había sido nombrado Papa. Algunos hicieron correr ignominiosas leyendas sobre Gerberto, al que acusaban de haber pactado con el diablo a cambio de gozar de poderes mágicos. Además de difundir las cifras árabes, Gerberto también popularizó el uso del astrolabio, que es un instrumento astronómico. Se expandió por todo el mundo latino desde Catalunya y fue Gerberto quien describiera su modo de utilización en su Liber de utilitatibus astrolabii. También fue el primero en adoptar el uso del ábaco (de origen sarraceno como el astrolabio) y escribir unas reglas para su uso…” (http://www.forumlibertas.com/el-papa-gerberto-de-aurillac-un-martir-de-la-ciencia-2/).

Años 981-1002: El Visir al-Mansur (Almanzor) detenta el poder en Córdoba. “….Almanzor…., el victorioso con Dios, fue un líder militar y político del Califato de Córdoba…. Almanzor es nombrado visir en 978 y comienza a enfrentarse a Yafar al-Mushafi. General de los ejércitos, Almanzor logra hacerse del poder en 981, con el beneplácito de Hixán II. En la práctica, controló él solo el poder desde 981 hasta 1002. Se caracterizó por una represión radical a la cultura….Desde entonces sus expediciones asentarán su poder por encima del califa, al que dominará, y hará temblar a los reinos cristianos. Nada menos que 52 campañas realizó Almanzor entre los años 978 y 1001. Sus campañas militares, durante los últimos años del siglo X, afectaron tanto al norte de África como a todo el norte de España: 981 – Zamora; 985 – Barcelona; 987 – Coimbra; 988 – Sahagún y Eslonza; 997 – Santiago de Compostela; 999 – Pamplona; 1002 – San Millán de la Cogolla…. Perdió la vista por las heridas sufridas en la batalla de Calatañazor (julio de 1002), muriendo el 10 de agosto de 1002 en España; se desconoce en qué provincia, ya que sus datos biográficos se diluyen entre lo histórico y lo legendario. Algunos autores señalan Medinaceli como el lugar probable de su muerte. Antes de morir nombró sucesor a su hijo Abd al-Malik, lo que generó una guerra interna entre los sucesores de Hixán II y los de Almanzor….” (https://cordobapedia.wikanda.es/wiki/Almanzor).

Año 1020 (alrededor): La acuñación de monedas de oro se reasume en Barcelona. “El reino castellano-leonés, y en general todo el oeste peninsular, fue el lugar de Europa Occidental en que más tardíamente se acuñó moneda, hecho que se debió a la invasión musulmana (711), que destruyó el reino visigodo de Toledo. El caso de Cataluña es distinto, ya que desde muy pronto quedó bajo la influencia política franca y desde el reinado de Carlomagno existen acuñaciones en la zona, que ya no dejarían de hacerse, aunque el poder emisor ya no fuera el del rey de los francos sino los poderes locales laicos y eclesiásticos….Los mancuses, imitación del ad-dīnâr al-manqûš (“dinar grabado”) se venían acuñando en Barcelona (Madīnat Barsinuna) por prestamistas y orfebres (Bonhom y Enneas) desde 1017-1035 y 1037, mientras que los acuñados con el nombre del conde (Raimundus Comes) no aparecieron hasta 1070, aunque alguna fuente identifica este conde con Berenguer Ramón I (1018-1035)…..”(https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_numism%C3%A1tica_de_Espa%C3%B1a).

Año 1031: Remoción del último Califa: comienzo del periodo de los reinos Taifas. “La muerte de Almanzor en 1002, tras sufrir una derrota en Calatañazor, abrió en al-Ándalus una larga etapa de fragmentación y disputa (fitna). En menos de treinta años nueve califas se sucedieron en el trono, finalmente el califato (omeya) de Córdoba terminó por desaparecer en el año 1031 (último califa omeya Hisham II: https://es.wikipedia.org/wiki/Primeros_reinos_de_taifas). En su lugar surgió un mosaico de pequeños reinos, llamados de taifas expresión que significa “banderías”. De forma paulatinas las taifas o banderías de Almería, Murcia, Alpuente, Arcos, Badajoz, Carmona, Denia, Granada, Huelva, Morón, Silves, Toledo, Tortosa, Valencia y Zaragoza fueron independizándose del poder central de Córdoba. En un principio el Califato se fragmentó en veintisiete reinos de taifas. Los más débiles fueron desapareciendo y fueron anexionados por los más poderosos. Estos pequeños reinos, mucho más débiles que el Califato, se mostraron sumisos hacia los dirigentes cristianos, a los que entregaban unos tributos llamados parias. Mientras tanto, el avance de la reconquista cristiana culminó con la conquista de Toledo en el 1085(ver más adelante…). Una vez rota su unidad, al-Ándalus estuvo a merced de los cristianos del norte, que procedieron a la ocupación paulatina de los territorios que habían estado bajo el poder musulmán. No obstante, ese proceso no fue lineal, pues hubo momentos de corta duración en los que la unidad andalusí pudo reconstruirse…..” (http://www.historiasiglo20.org/HE/2b.htm).

Años 1055-60: Ibn Hazm escribe su libro sobre la sectas. “Ibn Hazm: Polígrafo árabe-español nacido en Córdoba en el año 994 en el seno de una familia aristocrática. Su infancia, hasta los quince años, transcurrió en la corte cordobesa, por ser su padre un alto funcionario al servicio del gran Almanzor. Participó en las intrigas que influyeron en la evolución de las guerras que acabaron con el califato Omeya. En 1023 fue nombrado Visir y al terminar el gobierno Omeya un año después, fue encarcelado.Una vez libre, renunció a la política, abandonó el rito Malequí y adoptó el rito Zaharí. Sus obras más representativas son “El collar de la paloma”, considerado como el más bello libro sobre el amor en lengua árabe, “La Historia crítica de las religiones, sectas y escuelas”,”El bordado de la novia” y “Los caracteres y la conducta”. Falleció en Montíjar en el año 1063….” (http://amediavoz.com/hazm.htm).

Año 1060: Fernando I de León y Castilla inicia pagos anuales de oro a Cluny. “Fernando I de León, llamado «el Magno» o «el Grande» (c. 1016-León, 27 de diciembre de 1065), fue conde de Castilla desde 1029 y rey de León desde el año 1037 hasta su muerte, siendo ungido como tal el 22 de junio de 1038. Era hijo de Sancho Garcés III de Pamplona, llamado «el Mayor», rey de Pamplona, y de Muniadona, hermana de García Sánchez de Castilla. Fue designado conde de Castilla en 1029, si bien no ejerció el gobierno efectivo hasta la muerte de su padre en 1035. Se convirtió en rey de León por su matrimonio con Sancha, hermana de su rey y señor, Bermudo III, contra el que se levantó en armas, el cual murió sin dejar descendencia luchando contra Fernando en la batalla de Tamarón….. Tradicionalmente se le ha considerado el primer rey de Castilla y fundador de la monarquía castellana, y muchos historiadores siguen manteniendo esta tesis. No obstante, parte de la historiografía más actual considera que Fernando no fue rey de Castilla y que el origen de este reino se sitúa a la muerte de este monarca, con la división de sus estados entre sus hijos y el legado de Castilla al primogénito Sancho con título real….Durante su reinado se introdujeron en la monarquía leonesa las nuevas corrientes europeístas llegadas a la península ibérica a través de Navarra. Entre ellas destacan su relación con la Cluny (la orden de Cluny fue creada el 11 de septiembre de 910, cuando Guillermo I el Piadoso, duque de Aquitania, donó la villa de Cluny al papado para que fundara en ella un monasterio con doce monjes:https://es.wikipedia.org/wiki/Orden_de_Cluny) y algunas de las primeras manifestaciones artísticas del nuevo arte románico en la península: la cripta de San Antolín de la catedral de Palencia y el pórtico real de la Colegiata de San Isidoro de León (1063), convertida después en panteón real….” (https://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_I_de_Le%C3%B3n).

Año 1067: El Cardenal Hugo Cándido realiza la primera visita como legado del Papa a España. “1065 (hasta 1069): Visita de una legación papal encabezada por el cardenal Hugo Cándido para tratar del rito mozárabe, sospechoso de herejía.” (http://www.circulo-romanico.com/index.php?menu_id=&page_id=1515&jera_id=1922&cont_id=2094)….Se da el nombre de “Rito Mozárabe” al rito utilizado generalmente en España y en lo que después fue Portugal desde los más antiguos tiempos de los que tenemos información hasta la parte final del siglo once y que aún sobrevive en la Capilla Mozárabe en la catedral de Toledo y en la Capilla de S. Salvador o Talavera, en la catedral vieja de Salamanca. El nombre no es apropiado. Se originó en el hecho de que tras su abolición en la España cristiana, el rito siguió utilizándose por los cristianos que vivían en los dominios de los moros y que eran conocidos como Mozárabes, Muzárabes o, a veces, Mostárabes…. La política centralizadora de los papas de aquel período incluía la uniformidad en las prácticas litúrgicas. Los reyes españoles y el clero estaban entonces en contra del cambio y los obispos Munio de Calahorra, Eximio de Oca y Fortún de Álava fueron enviados a Italia con libros españoles de los oficios, incluyendo un Liber Ordinum de Albelda y un Breviario de Irache para defender el rito. Los libros fueron cuidadosamente examinados por el concilio de Mantua (1067), y se pronunció que estaban no sólo libre de herejía sino que eran dignos de alabanza. Pero en Aragón, el rey Sancho Ramírez estaba a favor del cambio (del rito español o mozárabe por el rito romano…) y el 22 de marzo de 1071, se cantó la primera misa romana (bajo el rito romano…) en presencia del cardenal Hugo Cándido y del rey en el Monasterio de S. Juan de la Peña panteón real de los primeros reyes de Aragón que está situado al pie de los Pirineos, cerca de Jaca….”(http://ec.aciprensa.com/wiki/Rito_Moz%C3%A1rabe).

Año 1070: La fundación de Marrakech simboliza la expansión almorávide en el norte de Marruecos.“Algunas fuentes ubican la fundación de Marrakech en 1062 por Ibn Tasfin, que instaló en ella la sede de la dinastía de los almorávides “habitantes de las rábidas” escuelas propagadoras de la fe, desde que los almorávides conquistaron todo Marruecos a Ibn Tasfin se le considera el padre del mismo. El califa almorávide Abd al Mu-min mandó construir dos mezquitas, una de ellas es la famosísima Mezquita Koutoubia inspirada en el arte del Al-Aldalus que recuerda a La Giralda. Derrotados los almorávides, se instaló la dinastía de los almohades, “unificadores” del Islam, berberes que negaban la intercesión de los morabitos o santones ante Dios. La época almohade fue un período de gran esplendor para Marrakech. Numerosas construcciones la recuerdan, como la majestuosa entrada de La Qasba, fortaleza en la que existe también una mezquita….( http://www.ecured.cu/Marrakech)….En otra fuente se reitera el mismo año de fundación en los siguientes términos: Marrakech fue fundada en 1062 por Youssef Ibn Tachfin, primer emir de la dinastía bereber de los almorávides. La ciudad nació como avanzadilla, primero militar y luego comercial, para garantizar a la tribu la supremacía sobre una región de fundamental importancia estratégica, puesto que por la zona pasaban las rutas de caravanas hacia el África negra a través del Sahara. Desde su base de Marrakech, los almorávides consiguieron, hasta el siglo XI, ampliar su dominio sobre todo Marruecos…” ( https://es.wikipedia.org/wiki/Marrakech).